ABRAHAM MASLOW

ABRAHAM MASLOW

1908-1970

C. George Boeree

Original article: http://webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html


Biyografi

Abraham Harold Maslow 1 Nisan 1908'de Brooklyn, New York'ta doğdu. Kendisi Rusya'dan eğitimsiz Yahudi göçmen olan ebeveynlerinden doğan yedi çocuktan ilkiydi. Yeni dünyada çocukları için en iyisini umut eden ailesi, onu akademik başarı için zorladı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bir çocukken çok yalnız oldu ve sığınağını kitaplarda buldu.

Ebeveynlerini tatmin etmek için önce New York City College'da (CCNY) hukuk okudu. Üç dönem sonra Cornell'e transfer oldu ve sonra CCNY'ye döndü. İlk kuzeni Bertha Goodman'ın ailesinin isteklerine karşı evlendi. Abe ve Bertha'nın iki kızı oldu.

Bertha ve Wisconsin Üniversitesi'ne gidebilmek için Wisconsin'e taşındı. Burada psikoloji ile ilgilenmeye başladı ve okul çalışmaları dramatik bir şekilde gelişmeye başladı. Orada bebek rhesus maymunları ve bağlanma davranışı ile ilgili deneyleri ile ünlü Harry Harlow ile çalışmak için zaman geçirdi .

Lisans derecesini 1930'da, yüksek lisansını 1931'de, doktorasını 1934'te, hepsi psikoloji alanında, Wisconsin Üniversitesi'nden aldı. Mezun olduktan bir yıl sonra, Maslow'un insan cinselliği üzerine araştırmalarla ilgilenmeye başladığı Columbia'da EL Thorndike ile çalışmak için New York'a döndü.

Tam zamanlı olarak Brooklyn Koleji'nde ders vermeye başladı. Yaşamının bu döneminde, ABD'ye ve özellikle Brooklyn'e göç eden birçok Avrupalı entelektüel ile temasa geçti - o sırada Adler, Fromm, Horney, ayrıca birkaç Gestalt ve Freudcu psikolog.

Maslow, 1951'den 1969'a kadar Brandeis'te psikoloji bölümünün başkanlığını yaptı. Oradayken, ünlü kitabı The Organism (1934) adlı kitabında kendini gerçekleştirme fikrini doğuran Kurt Goldstein ile tanıştı . Burada ayrıca insancıl bir psikoloji için haçlı seferine başladı - onun için kendi teorileştirmesinden çok daha önemli bir şey.

Son yıllarını 8 Haziran 1970'de yıllarca süren sağlıksızlıktan sonra kalp krizi geçirerek ölene kadar Kaliforniya'da yarı emeklilikte geçirdi.


Teori

Maslow'un kariyerinin başlarında maymunlarla çalışırken fark ettiği birçok ilginç şeyden biri, bazı ihtiyaçların diğerlerine göre öncelikli olmasıydı. Örneğin, aç ve susuzsanız, önce susuzluğa dikkat etmeye çalışacaksınız. Sonuçta, haftalarca yiyeceksiz yapabilirsiniz, ancak sadece birkaç gün susuz yapabilirsiniz! Susuzluk, açlıktan daha “güçlü” bir ihtiyaçtır. Aynı şekilde, eğer çok susadığınız halde, biri sizi boğdu ve nefes alamazsanız, hangisi daha önemli? Nefes alma ihtiyacı elbette. Öte yandan, seks bunların herhangi birinden daha az güçlüdür. Kabul edelim, alamazsan ölmeyeceksin!

Maslow bu fikri aldı ve şimdi ünlü ihtiyaçlar hiyerarşisini yarattı . Hava, su, yiyecek ve cinsiyetin ayrıntılarının ötesinde, beş daha geniş katman ortaya koydu: fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik ve güvenlik ihtiyaçları, sevgi ve aidiyet ihtiyaçları, saygı ihtiyaçları ve benliği gerçekleştirme ihtiyacı , bu sırayla.

1.  Fizyolojik ihtiyaçlar . Bunlar oksijen, su, protein, tuz, şeker, kalsiyum ve diğer mineraller ve vitaminler için ihtiyacımızdır. Ayrıca bir pH dengesi (çok asidik veya baz almak sizi öldürür) ve sıcaklık (98.6 veya ona yakın) sağlama ihtiyacını içerir. Ayrıca, aktif olmak, dinlenmek, uyumak, atıklardan (CO2, ter, idrar ve dışkı) kurtulmak, acıdan kaçınmak ve seks yapmak gerekir. Oldukça büyük bir koleksiyon!

Maslow, bunların aslında bireysel ihtiyaçlar olduğunu ve C vitamini eksikliğinin, C vitamini - portakal suyu gibi geçmişte olan şeyler için çok özel bir açlığa yol açacağına inandığını ve araştırmaların onu desteklediğini söyledi. . Bazı hamile kadınların sahip olduğu istekleri ve bebeklerin en kötü tatma bebek mamasını nasıl yediği fikrini anekdot olarak destekliyorum.

2.  Güvenlik ve emniyet ihtiyaçları . Fizyolojik ihtiyaçlar büyük ölçüde karşılandığında, bu ikinci ihtiyaç katmanı devreye girer. Güvenli koşullar, istikrar, koruma bulmakla giderek daha fazla ilgileneceksiniz. Yapıya, siparişe, bazı sınırlara ihtiyaç duyabilirsiniz.

Olumsuz bakıldığında, açlık ve susuzluk gibi ihtiyaçlarla değil, korkularınız ve endişelerinizle ilgilenirsiniz. Sıradan bir Amerikan yetişkinde, bu ihtiyaçlar grubu kendilerini güvenli bir mahallede bir ev, biraz iş güvenliği ve yuva yumurtası, iyi bir emeklilik planı ve biraz sigorta vb.

3.  Sevgi ve aidiyet ihtiyaçları . Fizyolojik ihtiyaçlar ve güvenlik ihtiyaçları büyük ölçüde halledildiğinde, üçüncü bir katman ortaya çıkmaya başlar. Arkadaşlara, bir sevgiliye, çocuklara, genel olarak sevecen ilişkilere, hatta bir topluluk duygusuna olan ihtiyacı hissetmeye başlarsınız. Olumsuz bakıldığında, yalnızlığa ve sosyal kaygılara karşı duyarlı hale gelirsiniz.

Günlük yaşamımızda, bu ihtiyaçları evlenme, bir aileye sahip olma, bir topluluğun bir parçası, bir kilisenin bir üyesi, kardeşlikteki bir kardeş, bir çetenin veya bowlingin bir parçası olma arzumuzda sergiliyoruz. kulüp. Aynı zamanda bir kariyerde aradığımız şeyin bir parçasıdır.

4.  Saygı ihtiyacı . Sonra, biraz benlik saygısı aramaya başlarız. Maslow, daha düşük ve daha yüksek olmak üzere iki saygın ihtiyaç versiyonuna dikkat çekti. Daha düşük olan, başkalarına saygı, statü, şöhret, şan, tanıma, dikkat, itibar, takdir, haysiyet, hatta hakimiyet ihtiyacıdır. Yüksek form, güven, yetkinlik, başarı, üstatlık, bağımsızlık ve özgürlük gibi duygular da dahil olmak üzere özsaygı ihtiyacını içerir. Bunun “daha yüksek” form olduğuna dikkat edin, çünkü başkalarına saygı duymanın aksine, kendine saygı duyduğunuzda kaybetmek çok daha zordur!

Bu ihtiyaçların olumsuz versiyonu düşük benlik saygısı ve aşağılık kompleksleridir. Maslow, bunların psikolojik sorunlarımızın çoğunun olmasa da çoğunun kökeninde olduğunu öne sürdüğünde Adler'in gerçekten bir şeylerin üzerinde olduğunu hissetti. Modern ülkelerde, çoğumuz fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçlarımız için ihtiyacımız olan şeylere sahibiz. Biz, çoğu zaman, biraz da sevgi ve aidiyetimiz var. Ulaşılması çok zor görünen küçük bir saygı!

Önceki dört seviyenin tamamı, eksiklik ihtiyaçları veya D-ihtiyaçları olarak adlandırmaktadır . Eğer yeterince bir şeyiniz yoksa - yani bir açınız varsa - ihtiyacı hissedersiniz. Ama ihtiyacınız olan her şeyi alırsanız, hiçbir şey hissetmezsiniz! Başka bir deyişle, motive edici olmayı bırakıyorlar. Eski blues şarkısı ilerledikçe, “kuyunuz kuruyana kadar suyunuzu kaçırmazsınız!”

Ayrıca homeostaz açısından bu seviyelerden bahsediyor . Homeostaz, fırın termostatınızın çalıştığı prensiptir: Çok soğuduğunda ısıyı açar; Çok ısındığında ısıyı kapatır. Aynı şekilde, vücudunuz, belirli bir maddeden yoksun olduğu zaman, ona karşı bir açlık geliştirir; Yeterli olduğunda, açlık durur. Maslow, homeostatik prensibi, güvenlik, aidiyet ve saygı gibi, bu terimlerle normalde düşünmediğimiz ihtiyaçlara genişletir.

Maslow tüm bu ihtiyaçları temelde hayatta kalma ihtiyaçları olarak görür. Sağlığın korunması için sevgi ve saygı bile gereklidir. Hepimizin bu ihtiyaçların genetik olarak içgüdüler gibi bize yerleşik olduğunu söylüyor. Aslında onlara içgüdüsel - içgüdüsel - ihtiyaçlar diyor.

Genel gelişme açısından, bu seviyelerde biraz aşamalar geçiriyoruz. Yenidoğan olarak, odak noktamız (tüm ihtiyaç grubumuz olmasa da) fizyolojiktir. Yakında güvende olmamız gerektiğini anlamaya başlıyoruz. Bundan kısa bir süre sonra dikkat ve şefkat duyuyoruz. Biraz sonra, benlik saygısı arıyoruz. Dikkat edin, bu ilk birkaç yıl içinde!

Stresli koşullar altında veya hayatta kalma tehdidi altındayken, daha düşük bir ihtiyaç düzeyine “gerileyebiliriz”. Büyük kariyeriniz düzleştiğinde, biraz dikkat çekebilirsiniz. Ailen seni terk edip bıraktığında, aşk tekrar istediğin her şey gibi görünüyor. Uzun ve mutlu bir hayattan sonra on bir bölümle karşılaştığınızda, aniden para dışında bir şey düşünemezsiniz.

Bunlar toplum genelinde de olabilir: Toplum aniden akın ettiğinde, insanlar güçlü bir liderin işleri devralması ve doğru yapması için istila etmeye başlarlar. Bombalar düşmeye başladığında güvenlik ararlar. Yiyecekler mağazalara gelmeyi bıraktığında ihtiyaçları daha da temel hale geliyor.

Maslow, insanlara “ gelecek felsefesi ” - ideal yaşamları ya da dünyaları nasıl olurdu - sorabileceğimizi ve ihtiyaç duydukları ya da kapsamadıkları ihtiyaçları hakkında önemli bilgiler alabilmemizi önerdi .

Gelişiminiz boyunca önemli sorunlar yaşıyorsanız - aşırı güvensizlik veya çocukken açlık veya aile üyesinin ölüm veya boşanma yoluyla kaybedilmesi veya önemli ihmal veya istismar - bu ihtiyaçlar setine “sabitleyebilirsiniz” Hayatının geri kalanı için.

Bu Maslow'un nevroz anlayışıdır. Belki de çocukken bir savaştan geçtiniz. Artık kalbinizin ihtiyacı olan her şeye sahipsiniz - yine de kendinizi yeterince paraya sahip olmayı ve kileri iyi stoklu tutmayı takıntı haline getiriyorsunuz. Ya da belki anne baban gençken boşandı. Şimdi harika bir eşiniz var - yine de sürekli olarak sizi kıskanacak veya endişeleneceksiniz, çünkü onlar için “yeterince iyi değilsiniz”. Resmi aldınız.

Özgerçekleştirim

Son seviye biraz farklı. O çağırdı: Maslow bu seviyeye başvurmak için çeşitli terimler kullanmıştır büyüme motivasyon , (açığı motivasyon aksine) ihtiyaçları olan (ya da B-ihtiyaçlarını D-ihtiyaçlara aksine,) ve kendini gerçekleştirme .

Bunlar denge veya homeostazı içermeyen ihtiyaçlardır. Nişanlandıklarında hissedilmeye devam ederler. Aslında, biz onları “beslerken” daha da güçlenecekler! Potansiyelleri yerine getirmek, “olabileceğiniz her şey olmak” için sürekli bir istek içerirler. Bunlar en eksiksiz, en dolu, “siz” - dolayısıyla kendini gerçekleştirme terimi olma meselesidir.

Şimdi, bu noktaya kadar teorisine uygun olarak, gerçekten kendini gerçekleştirebilmek istiyorsanız, en azından önemli ölçüde daha düşük ihtiyaçlarınızı karşılamanız gerekir. Bu mantıklı: Eğer açsanız, yiyecek almak için uğraşıyorsunuz; Eğer güvensizseniz, sürekli tetikte olmalısınız; Eğer izole ve sevilmiyorsanız, bu ihtiyacı karşılamanız gerekir; Benlik saygısı düşükse, savunmacı veya telafi etmek zorundasınız. Daha düşük ihtiyaçlar karşılanmadığında, kendinizi potansiyellerinizi yerine getirmeye adamazsınız.

O zaman, dünyanın olduğu kadar zor olması, dünya nüfusunun sadece küçük bir yüzdesinin gerçekten, ağırlıklı olarak kendini gerçekleştirmesi şaşırtıcı değildir. Bir noktada maslow sadece yüzde iki önerdi!

Soru, elbette, Maslow'un kendini gerçekleştirme ile tam olarak ne anlama geldiği olur. Bunu cevaplamak için kendini gerçekleştiren insanlar diye adlandırdığı insanlara bakmamız gerekiyor. Neyse ki, bunu bizim için biyografik analiz adı verilen nitel bir yöntem kullanarak yaptı .

Bir grup insanı, bazı tarihsel figürleri, tanıdığı bazı kişileri seçerek başladı, kendini gerçekleştirme standardını açıkça karşıladığını hissetti. Bu Ağustos grubuna Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James, Albert Schweitzer, Benedict Spinoza ve Alduous Huxley ve Maslow'un araştırmasını gerçekleştirdiği sırada yaşayan 12 isimsiz kişi dahil edildi. Daha sonra biyografilerine, yazılarına, kişisel olarak tanıdıklarının eylemlerine ve sözlerine baktı. Bu kaynaklardan, bizim büyük kitlenin aksine, bu insanların karakteristik görünen bir nitelikler listesi geliştirdi.

Bu insanlar gerçeklik merkezliydi , bu da sahte ve sahtekâr olanı gerçek ve gerçek olandan ayırt edebilecekleri anlamına geliyor. Onlar vardı sorun merkezli kişisel sorunlarım de raylı veya teslim edilecek gibi sorunlar çözüm değil talep onlar hayatın zorlukları tedavi anlamına gelen. Ve farklı bir araç ve amaç algısı vardı . Uçların mutlaka araçları haklı çıkarmadığını, araçların kendilerinin sona erebileceğini ve araçların - yolculuk - genellikle amaçlardan daha önemli olduğunu hissettiler.

Kendini gerçekleştirenlerin başkalarıyla ilişkilerinin farklı bir yolu vardı. İlk olarak, yalnızlıktan hoşlandılar ve yalnız kalmaktan rahatlardı. Ve birçok insanla daha sığ ilişkilerden ziyade, birkaç yakın arkadaş ve aile üyesiyle daha derin kişisel ilişkilerden hoşlandılar .

Onlar zevk özerklik , fiziksel ve sosyal ihtiyaçlar görece bağımsızlık. Ve kültürleşmeye karşı koydular , yani sosyal baskının "iyi ayarlanmasına" ya da "uyum sağlamaya" yatkın değillerdi - aslında en iyi şekilde uyumsuzdu.

Tuhaf bir mizah anlayışına sahiplerdi - kendi pahasına ya da insan koşullarında şaka yapmayı tercih ediyorlar ve mizahlarını asla başkalarına yöneltmiyorlar . Kendilerinin ve başkalarının kabulü olarak adlandırdığı bir kaliteye sahiplerdi , bu da bu insanların sizi olması gerektiği gibi almanın daha fazla olması gerektiğini düşündüğünüz şeylere dönüştürmeye çalışmaktan daha muhtemel olacağı anlamına geliyordu. Aynı kabul, kendilerine yönelik tutumları için de geçerliydi: Eğer bazı nitelikleri zararlı değilse, kişisel bir tuhaflıktan zevk alsa bile izin verdiler. Öte yandan, genellikle kendi içlerinde değiştirilebilecek olumsuz nitelikleri değiştirmek için güçlü bir şekilde motive oldular. Bununla birlikte geliyorkendiliğindenlik ve basitlik : İddialı veya yapay olmak yerine kendileri olmayı tercih ettiler. Aslında, tüm uygunsuzlukları için, daha az kendini gerçekleştiren konformistlerin en dramatik olma eğiliminde olduğu yüzeyde geleneksel olma eğiliminde olduklarını keşfetti.

Dahası, başkalarına karşı alçakgönüllülük ve saygı duyuyorlardı - Maslow'un demokratik değerler olarak da adlandırdığı bir şey - yani etnik ve bireysel çeşitliliğe açık, hatta değer veriyorlardı. İnsan akrabası veya Gemeinschaftsgefühl adlı kaliteli bir Maslow'a sahiptiler - sosyal ilgi, merhamet, insanlık. Buna , manevi ancak nadiren geleneksel olarak dinsel olan güçlü bir etik eşlik etti .

Ve bu insanların belirli bir takdir tazeliği , bir şeyleri, hatta sıradan şeyleri bile merakla görme yeteneği vardı . Bununla birlikte yaratıcı , yaratıcı ve özgün olma yetenekleri geliyor . Ve son olarak, bu insanlar daha fazla tecrübe yaşama eğilimindeydi ortalama kişiden daha. Bir zirve deneyimi, sizi kendinizden çıkaran, sizi bir ölçüde yaşam, doğa veya Tanrı ile çok küçük veya çok büyük hissettiren deneyimdir. Size sonsuz ve sonsuzun bir parçası olma hissi verir. Bu deneyimler bir kişiye iz bırakma, daha iyisi için değiştirme eğilimi gösterir ve birçok insan aktif olarak onları arar. Onlara mistik deneyimler denir ve birçok dini ve felsefi geleneğin önemli bir parçasıdır.

Maslow, kendini gerçekleştirenlerin elbette mükemmel olduğunu düşünmüyor. Yol boyunca keşfettiği birkaç kusur ya da kusur vardı : Birincisi, sıklıkla kaygı ve suçluluktan muzdaripti - ancak yanlış yerleştirilmiş veya nevrotik versiyonlardan ziyade gerçekçi anksiyete ve suçluluk çekiyorlardı. Bazıları saçma ve aşırı derecede nazikti. Ve son olarak, bazılarında beklenmedik acımasızlık, cerrahi soğukluk ve mizah kaybı anları vardı.

Bu kendini gerçekleştirenler hakkında iki önemli nokta daha var: Değerleri "doğal" ve kişiliklerinden zahmetsizce akıyordu. Ve ruhsal ve fiziksel, bencil ve bencilce, eril ve dişil arasındaki farklar gibi, başkalarının yadsınamaz olarak kabul ettiği birçok ikiliği aştılar.

Metaneedler ve metapatolojiler

Maslow'un kendini gerçekleştirme sorununa yaklaşmasının bir başka yolu, kendini gerçekleştirenlerin özel, sürüş ihtiyaçları (elbette B ihtiyaçları) hakkında konuşmaktır. Mutlu olmak için hayatlarında aşağıdakilere ihtiyaçları vardır:

Sahtekârlıktan ziyade gerçek . Kötülükten ziyade
iyilik .
Güzellik , çirkinlik ya da kabaluk değil. Keyfi veya zorla seçimler değil
, karşıtların birliği, bütünlüğü ve aşkınlığı .
Canlılık , ölüm ya da yaşamın mekanizasyonu değil.
Benzersizlik , yumuşak tekdüzelik değil.
Mükemmellik ve zorunluluk , özensizlik, tutarsızlık veya kaza değil.
Eksiklikten ziyade tamamlama.
Adalet ve düzen , adaletsizlik ve kanunsuzluk değil.
Basitlik , gereksiz karmaşıklık değil.
zenginlikçevresel yoksullaşma değil.
Zahmetsizlik , zorlanma değil.
Oynaklık , acımasız, mizahsız, angarya değil.
Öz yeterlilik , bağımlılık değil.
Anlamsızlıktan ziyade anlamlılık.

İlk bakışta, herkesin açıkça bunlara ihtiyacı olduğunu düşünebilirsiniz. Ama düşünün: Eğer ekonomik bir depresyon ya da savaşta yaşıyorsanız ya da bir gettoda ya da kırsal yoksulluk içinde yaşıyorsanız, bu konulardan mı endişeleniyorsunuz yoksa başınıza yetecek kadar yemek ve bir çatı almak için mi endişeleniyorsunuz? Aslında Maslow, dünyadaki yanlışların çoğunun, çok az insanın gerçekten bu değerlerle ilgilendiğine inanıyor - kötü insanlar oldukları için değil, temel ihtiyaçları bile olmadığı için halledilir!

Bir kendini gerçekleştirici bu ihtiyaçları karşılamadığında, metatolojilerle yanıt verirler - metaneeds listesi olduğu sürece sorunların bir listesi! Bu değerler olmadan yaşamaya zorlandığında, kendini gerçekleştiren kişinin depresyon, umutsuzluk, iğrenme, yabancılaşma ve bir dereceye kadar sinizm geliştirdiğini söyleyerek özetleyeyim.

Maslow, kendini gerçekleştiren kişiyi tanımlama çabalarının eninde sonunda insan potansiyelinin daha yüksek seviyelerde karakteristik nitelikleri, sorunları, patolojileri ve hatta çözümlerinin bir “periyodik tablosuna” yol açacağını umuyordu. Zamanla, kendi teorisine değil, insancıl psikolojiye ve insan potansiyelleri hareketine artan ilgi gösterdi.

Yaşamının sonuna doğru, psikolojide dördüncü güç olarak adlandırdığı şeyi başlattı : Freudyen ve diğer “derinlik” psikolojileri ilk gücü oluşturdu; Davranışçılık ikinci güçtü; Avrupalı varoluşçular da dahil olmak üzere kendi hümanizmi üçüncü güçtü. Dördüncü güç, işaretlerini Doğu felsefelerinden alarak meditasyon, daha yüksek bilinç seviyeleri ve hatta parapsikolojik olgu gibi şeyleri araştıran kişilerarası psikolojilerdi . Belki de en iyi bilinen transpersonalist, The Atman Project gibi kitapların yazarı Ken Wilber veHerşeyin Tarihi .


Tartışma

Maslow kişilik teorilerinde çok ilham verici bir figür olmuştur. Özellikle 1960'larda insanlar davranışçıların ve fizyolojik psikologların indirgemeci, mekanik mesajlarından bıkmışlardı. Hayatlarında anlam ve amaç, hatta daha yüksek, daha mistik bir anlam arıyorlardı. Maslow, insanı tekrar psikolojiye ve kişiyi tekrar kişiliğe geri getirmek için bu hareketin öncülerinden biriydi!

Yaklaşık olarak aynı zamanda, Maslow'u kapatan bazı şeylerden esinlenen başka bir hareket başlamıştı: bilgisayarlar ve bilgi işleme, ayrıca Piaget'in bilişsel gelişim teorisi ve Noam Chomsky'nin dilbilimi gibi çok rasyonel teoriler. Bu elbette psikolojide bilişsel hareket haline geldi. Hümanizmin en parlak zamanı uyuşturucu bağımlılığı, astroloji ve kendini şımartmaktan biraz daha fazlasına yol açmış gibi göründüğü için, bilişselcilik psikoloji öğrencilerinin özlem duyduğu bilimsel zemin sağlamıştır.

Fakat mesaj kaybolmamalı: Psikoloji her şeyden önce insanlar, gerçek yaşamdaki gerçek insanlar ve bilgisayar modelleri, istatistiksel analizler, sıçan davranışı, test puanları ve laboratuvarlar hakkında değil.

Bazı eleştiri

“Büyük resim” bir yana, Maslow'un teorisinin kendisine yöneltebileceğimiz birkaç eleştiri var. En yaygın eleştiri onun metodolojisi ile ilgilidir: Kendini gerçekleştirdiğini beyan ettiği az sayıda insanı seçmek, daha sonra onları okumak veya onlarla konuşmak ve ilk etapta kendini gerçekleştirmenin ne olduğu hakkında sonuçlara varmak iyi görünmüyor bilim insanlara.

Savunmasında, bunu anladığını ve çalışmalarını basitçe yolu işaret ettiğini düşündüm. Başkalarının davayı ele almasını ve başladığını daha titiz bir şekilde tamamlamasını umuyordu. Amerikan hümanizminin “babası” Maslow'un kariyerine güçlü bir fizyolojik eğilimi olan bir davranışçı olarak başlaması bir meraktır. Gerçekten bilime inanmış ve fikirlerini sıklıkla biyolojiye dayandırmıştır. Psikolojiyi sadece içimizdeki en iyi patolojiyi içerecek şekilde genişletmek istiyordu!

Yanıt vermesi biraz daha zor olan bir başka eleştiri, Maslow'un kendini gerçekleştirme üzerinde bu tür kısıtlamalar koymasıdır. İlk olarak, Kurt Goldstein ve Carl Rogers bu ifadeyi her canlı yaratığın ne yaptığını ifade etmek için kullandılar: Büyümeye çalışmak, daha fazla olmaya çalışmak, biyolojik kaderini yerine getirmek. Maslow bunu insan türünün sadece yüzde ikisinin başardığı bir şeyle sınırlar. Rogers, bebeklerin insan kendini gerçekleştirmenin en iyi örnekleri olduğunu düşünürken, Maslow bunu nadiren gençler tarafından elde edilen bir şey olarak gördü.

Bir başka nokta da, kendini gerçekleştirme ön plana çıkmadan önce daha düşük ihtiyaçlarımızla ilgilenmemizi istiyor. Ve yine de, kendini gerçekleştirmenin en azından bazı yönlerini sergileyen, daha düşük ihtiyaçlarını karşılamaktan çok uzak olan birçok örnek bulabiliriz. Örneğin, en iyi sanatçı ve yazarlarımızın çoğu yoksulluk, kötü yetişme, nevrozlar ve depresyondan muzdaripti. Bazılarına psikotik bile denebilir! Satacak fikirler için dua eden Galileo'yu ya da masada yemek yiyemeyen Rembrandt'ı ya da vücudu ona işkence eden Toulouse Lautrec'i ya da fakirlerin yanı sıra, ne demek istediğimi biliyorsan ... Bu insanlar bir tür kendini gerçekleştirme ile uğraşmadılar mı? Sanatçıların, şairlerin ve filozofların (ve psikologların!) Garip olma fikri çok yaygın çünkü ona çok fazla gerçek var!

Ayrıca toplama kamplarında bile bir şekilde yaratıcı olan bir dizi insan örneğimiz var. Örneğin Trachtenberg, bir kampta aritmetik yapmak için yeni bir yol geliştirdi. Viktor Frankl bir kamptayken terapiye yaklaşımını geliştirdi. Daha birçok örnek var.

Ve bilinmediğinde yaratıcı olan, sadece yaratıcı olmayı bırakmak için başarılı olan insanlara örnekler var. Ernest Hemingway, yanılmıyorsam bir örnek. Belki de tüm bu örnekler istisnadır ve ihtiyaçlar hiyerarşisi genel eğilime dayanmaktadır. Ancak istisnalar kesinlikle aklımıza bazı şüpheler getirmektedir.

Maslow'un teorisine yardımcı olabilecek bir varyasyon önermek istiyorum. Eğer Goldstein ve Rogers bunu kullandıkça, yani tüm canlıları yönlendiren "yaşam gücü" olarak gerçekleşme fikrini alırsak , o yaşam gücünün tam etkinliğine müdahale eden çeşitli şeyler olduğunu da kabul edebiliriz . Temel fiziksel ihtiyaçlarımızdan mahrum kalırsak, tehdit edici koşullar altında yaşıyorsak, başkalarından tecrit edilirsek veya yeteneklerimize güvenmezsek, hayatta kalmaya devam edebiliriz, ancak bu bir canlıyı yerine getirmek gibi olmayacaktır. olabildiğince. Biz olmayacak tamPotansiyellerimizi gerçekleştirmek! Hatta yoksunluğa rağmen gerçekleşen insanlar olabileceğini bile anlayabiliriz ! Açık ihtiyaçlarını hayata geçirmekten çıkarırsak ve ayrı bir ihtiyaç kategorisi olarak kendini gerçekleştirmekten ziyade tam kendini gerçekleştirmekten bahsedersek , Maslow'un teorisi diğer teorilerle ve yüzünde başarılı olan istisnai kişilerle aynı çizgiye gelir. olumsuzluktan korkutucu abartmalar yerine kahramanca görülebilir.


İrlanda, Dublin'deki Gareth Costello'dan Maslow'la ilgili olumsuz görüşümü dengeleyen şu e-postayı aldım:

Sahip olabileceğim hafif bir eleştiri, van Gogh ve topukta zor diğer entelektüel / yaratıcı devler gibi konuları içerebilecek daha geniş bir kendini gerçekleştirme görüşüne itiraz ettiğiniz sonuç değerlendirmenizdir. Bu, van Gogh vb. İnsanların muazzam yaratıcılıklarından ötürü 'en azından kısmen' kendi kendini gerçekleştirdikleri görüşüne dayanıyor gibi görünüyor.

Maslow'un kendini gerçekleştirmenin daha dar tanımını tercih ediyorum ve kendini gerçekleştirmenin üstün kendini ifade etme ile eşdeğer olduğu konusunda hemfikir değilim. Kendini gerçekleştirmenin, çoğu zaman sanatsal yaratıcılığın söz konusu olduğu bir motivasyon faktörü olduğundan ve van Gogh gibi sanatçıların (kendini başka açılardan olmasa bile, sanatsal olarak) özellikle kendini gerçekleştirmeye elverişli koşulların yokluğunda geliştiğinden şüpheleniyorum. Finansal açıdan başarılı sanatçılar bile (örneğin, mali işlerine ve diğer türlerin işlerine bakmada ünlü olan Stravinsky), çok iyi tanımladığınız, kendini gerçekleştirmeyen 'motivasyon araçlarının' bir kısmını sergiliyor.

Kendini gerçekleştirme, büyük sanatsal kendini ifade etme için bir ön koşul olabilecek içgözlemle tezat oluşturan bir dışa dönüklük ve açıklık anlamına gelir. Bilim adamlarının derin veya evrensel öneme sahip bir şey bulmak için çevrelerindeki dünyaya bakabildikleri yerlerde, büyük sanatçılar genellikle kişisel öneme sahip bir şey bulmak için kendi içlerine bakarlar - çalışmalarının evrenselliği önemlidir, ancak ikincildir. Maslow'un kendini gerçekleştirmeyi tanımlarken büyük resim ile ilgilenen insanlara yoğunlaştığı ilginç. Einstein'da, tüm fiziksel evren teorisi için çabalayan bir bilim adamı seçti.

Bu, 'küçük resmin' değerini ya da önemini küçümsemek değildir - toplumun toplayıcılara olduğu kadar ayırıcılara da ihtiyacı vardır. Ancak kendini gerçekleştirme psikolojik denge ve sağlık ile eşanlamlı olsa da, her alanda profesyonel veya yaratıcı bir parlaklığa yol açmayabilir. Bazı durumlarda, insanları klasik örnek haline getirmeye iten itici gücü kaldırabilir. Bu yüzden, kendini gerçekleştirme kapsamının, zeki olabilecek, ama aynı zamanda büyük olasılıkla zarar görmüş, çevrelenmemiş veya mutsuz insanlar da içerecek şekilde genişletilmesi konusunda hemfikir değilim.

Çocuklarım için parlaklık (yalnız) veya kendini gerçekleştirme (yalnız) arasında seçim yapma fırsatım olsaydı, ikincisine giderdim!

Gareth çok iyi puanlar veriyor!


Kaynakça

Maslow'un kitaplarını okumak kolaydır ve ilginç fikirlerle doludur. En iyi bilinenleri Varlık Psikolojisine Doğru (1968), Motivasyon ve Kişilik (birinci baskı, 1954 ve ikinci baskı, 1970) ve İnsan Doğasına Daha Fazla Ulaşmaktır (1971). Son olarak, Maslow'un özellikle de kurduğu Hümanistik Psikoloji Dergisi'nde birçok makalesi var .


Telif Hakkı 1998, 2006 C. George Boeree tarafından